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Los animales

El Huemul coronado

Para entender el simbolismo de los animales, debe observarse que ambos forman un par de opuestos, «elementales», el cual frente al par fuego y agua determinado por los colores, constituyen el par tierra y aire. Y esta es la razón de por qué no se escogió el puma como acompañante del huemul, lo que en referencia al lema («Por la Razón o la Fuerza») habría constituido también un par de equivalentes. El huemul, representante de la tierra madre, benigna y mutricia, equivale a la razón. En condor, animal fatídico y carnicero, equivale a la fuerza.

Se ha dicho que las coronas que ostentan estos animales sobre sus brazos son «navales» y representarían las victorias que nuestra armada obtuvo y que fueron decisivas para hacer de Chile un país soberano. Sobre esta interpretación es preciso notar que sólo se refiere a la exterioridad del signo, pero no a su sentido más profundo.

La corona se relaciona con la cabeza, es decir, con lo más alto (tal es el significado de la palabra «sublime»). No se trata de una pieza de utilidad como un sombrero, sino de emblema. Su significado es «iluminación». Se notará también que al sobresalir de la cabeza, representa una «superación», lo que se explica como «luz recibida» de lo alto, que redime y transforma lo terreno.

El condor coronado

Animales coronados significan siempre el supremo logro de lo simbolizado en ellos. En el caso de nuestro escudo de armas se trata de la redención o purificación de los elementos y de lo que cada uno de ellos representa en referencia la lema, con el cual están íntimamente relacionados. En el primer aspecto se trata de la patria «paradisíaca» a que se hará alusión posteriormente en el himno nacional; en el segundo aspecto, se trata de la superación de la razón en sabiduría y de la fuerza en guerra justa, o sabia aplicación de la ley en relación a los altos principios de esa misma sabiduría, y de la revelación bíblica base de la religión oficial de la República.

En una vista de conjunto, se notará que todo el emblema está compuesto en torno a la estrella como símbolo de la luz y del hombre arquetípico. En este sentido contiene también la sucesión de los números símbolos, desde la unidad primordial hasta el pentágono humano.

Ahora bien, la pluralidad de simbolismos de la estrella (aborigen, como lucero de la mañana; mariano, que toma la estrella como la «Stella María»; la luz que guía al viajero en la noche oceánica; el simbolismo de la iluminación y del hombre arquetípico), revela entre otras cosas, el carácter dinámico de la estrella. Esto ya se notó en el diseño de la bandera de la jura de la independencia en la tendencia giratoria de la Guñelve y de Arauco. Ahora bien, como símbolo de la iluminación, se integra perfectamente con el de astro matinal, en cuanto la sabiduría se prueba, entre otras cosas, en la inteligencia de los signos del devenir (cuyo carácter dialéctico expresa la estrella en evolución a través de la bóveda celeste).

Cómo símbolo hermético del hombre se integra perfectamente a las dos anteriores, por cuanto la iluminación es lo propio del hombre regido por la ley del cielo, simbolizada en la posición erguida de la estrella, que como se dijo, representa la jerarquía de las facultades. Esa posición, referencia directa al símbolo aborigen, por la supresión del asterisco, lo que en referencia a los significados anteriores, revela la esencia de lo humano como idéntica a sí misma a través del devenir, conservando esa posición como una expresión de la ley divina en el hombre.

(Adaptado de «Los emblemas nacionales», apuntes de clase del profesor Gastón Soublette, escuela de Diseño U.C., mayo de 1984)